새로운 미술을 위한 긴 여정들이 시작된 것이다. 인상주의자 →￡천안오피걸걸,수원오피걸,원주오피걸,강북오피걸≤화풍을 과학적으로 분석한 쇠라와 시냐크 →￡천안오피걸걸,수원오피걸,원주오피걸,강북오피걸≤젊은 작가들은 점묘파 화가들이 되었다. 인상주의자들이 보여준 →￡천안오피걸걸,수원오피걸,원주오피걸,강북오피걸≤것, 덧없는 것, 우연적인 것”을본질적이고 영원한 것에 대한 갈망을 품은 →￡천안오피걸걸,수원오피걸,원주오피걸,강북오피걸≤등장했다. 이 화가들은 파리를 떠나 각자의 길을 갔다. 세잔은엑상프로방스로 돌아가서 은둔자가 되었다. 그는 “인상주의를 미술관의 예술 작품처럼 →￡천안오피걸걸,수원오피걸,원주오피걸,강북오피걸≤견고하고 지속적인 것으로 만들고자”하는 과제를 필생의 과업으로 삼고 →￡천안오피걸걸,수원오피걸,원주오피걸,강북오피걸≤그려 나갔다. 번잡스러운 파리 생활에 →￡천안오피걸걸,수원오피걸,원주오피걸,강북오피걸≤고흐도 1888년 파리 근교인 아를로 떠났다. 그는 →￡천안오피걸걸,수원오피걸,원주오피걸,강북오피걸≤도시인들이 아니라 시골에 사는 농민들에게서근접하는 남자와 여자”를 발견했다. 고갱은 더 →￡천안오피걸걸,수원오피걸,원주오피걸,강북오피걸≤갔다. 그는 브르타뉴에 이어 타히티로 떠났다. 고갱과 상징주의 화가들은발전하고 세속화된 파리에서는 아무것도 찾을 수 없었다. 그들은 문명의 →￡천안오피걸걸,수원오피걸,원주오피걸,강북오피걸≤닿지 않은, 원시적인 열대지방에서 유토피아를 발견했다. 전시의 마지막은 →￡천안오피걸걸,수원오피걸,원주오피걸,강북오피걸≤루소의 ‘뱀을 부리는 여인’. 둥근 →￡천안오피걸걸,수원오피걸,원주오피걸,강북오피걸≤뜬 어두운 원시림 속에서 신비한 흑인 여성이 →￡천안오피걸걸,수원오피걸,원주오피걸,강북오피걸≤부리는 장면이다. 흑인 여성은 원초적인가진 순수한 존재로 자연의 상징이다. 이곳이 →￡천안오피걸걸,수원오피걸,원주오피걸,강북오피걸≤아무도 모른다. 앙리 루소는 세관원으로 일했고 평생 프랑스 밖을적이 없었다. 앙리 루소가 그린 곳은 이성의 법칙보다는 마법의 →￡천안오피걸걸,수원오피걸,원주오피걸,강북오피걸≤지배하는, 원시림처럼 은밀한 그곳, 바로 인간의 무의식 속에 →￡천안오피걸걸,수원오피걸,원주오피걸,강북오피걸≤유토피아였다. 도시가 발전할수록 역설적으로 원시적인 →￡천안오피걸걸,수원오피걸,원주오피걸,강북오피걸≤순수한 것에 대한 열망은 더 커져만 갔다. →￡천안오피걸걸,수원오피걸,원주오피걸,강북오피걸≤봄으로써 21세기 도시인인 우리도 그꿈에 기꺼이 가담하게 된다. 인상주의 특유의 →￡천안오피걸걸,수원오피걸,원주오피걸,강북오피걸≤색채, 그림 속의 많은 미소 짓는 사람들 덕분에 전시장은명랑하다. 이처럼 미소 짓는 사람들, 유토피아를 꿈꾸는 사람들이 많이 →￡천안오피걸걸,수원오피걸,원주오피걸,강북오피걸≤시기도 드물다. 그러나 불행히도 이 미소는 과거의 것이 →￡천안오피걸걸,수원오피걸,원주오피걸,강북오피걸≤근대가 인류에게 행복만 선물한 것은 →￡천안오피걸걸,수원오피걸,원주오피걸,강북오피걸≤근대 사회 발전의 “부정적인 측면이란 곧 기관차는 →￡천안오피걸걸,수원오피걸,원주오피걸,강북오피걸≤자동차와 고속도로는 충돌을, 배는 침몰을,추락을 발명하고 마지막에는 대량 살육의 전쟁을 →￡천안오피걸걸,수원오피걸,원주오피걸,강북오피걸≤것”이다. 뒤이은 제1차 세계대전과 2차 대전은 우리에게서 이런 화사한웃음들을 결정적으로 앗아갔다. 그 이후에 등장한 현대 미술은 고통과 →￡천안오피걸걸,수원오피걸,원주오피걸,강북오피걸≤공포와 눈물로 얼룩진다. 현대 사회의 부정적인 측면을 신물이보아온 21세기의 우리.
