새로운 미술을 위한 긴 여정들이 시작된 것이다. 인상주의자 ≤℉일산오피걸걸,강북오피걸,홍대오피걸,신촌오피걸∬화풍을 과학적으로 분석한 쇠라와 시냐크 ≤℉일산오피걸걸,강북오피걸,홍대오피걸,신촌오피걸∬젊은 작가들은 점묘파 화가들이 되었다. 인상주의자들이 보여준 ≤℉일산오피걸걸,강북오피걸,홍대오피걸,신촌오피걸∬것, 덧없는 것, 우연적인 것”을본질적이고 영원한 것에 대한 갈망을 품은 ≤℉일산오피걸걸,강북오피걸,홍대오피걸,신촌오피걸∬등장했다. 이 화가들은 파리를 떠나 각자의 길을 갔다. 세잔은엑상프로방스로 돌아가서 은둔자가 되었다. 그는 “인상주의를 미술관의 예술 작품처럼 ≤℉일산오피걸걸,강북오피걸,홍대오피걸,신촌오피걸∬견고하고 지속적인 것으로 만들고자”하는 과제를 필생의 과업으로 삼고 ≤℉일산오피걸걸,강북오피걸,홍대오피걸,신촌오피걸∬그려 나갔다. 번잡스러운 파리 생활에 ≤℉일산오피걸걸,강북오피걸,홍대오피걸,신촌오피걸∬고흐도 1888년 파리 근교인 아를로 떠났다. 그는 ≤℉일산오피걸걸,강북오피걸,홍대오피걸,신촌오피걸∬도시인들이 아니라 시골에 사는 농민들에게서근접하는 남자와 여자”를 발견했다. 고갱은 더 ≤℉일산오피걸걸,강북오피걸,홍대오피걸,신촌오피걸∬갔다. 그는 브르타뉴에 이어 타히티로 떠났다. 고갱과 상징주의 화가들은발전하고 세속화된 파리에서는 아무것도 찾을 수 없었다. 그들은 문명의 ≤℉일산오피걸걸,강북오피걸,홍대오피걸,신촌오피걸∬닿지 않은, 원시적인 열대지방에서 유토피아를 발견했다. 전시의 마지막은 ≤℉일산오피걸걸,강북오피걸,홍대오피걸,신촌오피걸∬루소의 ‘뱀을 부리는 여인’. 둥근 ≤℉일산오피걸걸,강북오피걸,홍대오피걸,신촌오피걸∬뜬 어두운 원시림 속에서 신비한 흑인 여성이 ≤℉일산오피걸걸,강북오피걸,홍대오피걸,신촌오피걸∬부리는 장면이다. 흑인 여성은 원초적인가진 순수한 존재로 자연의 상징이다. 이곳이 ≤℉일산오피걸걸,강북오피걸,홍대오피걸,신촌오피걸∬아무도 모른다. 앙리 루소는 세관원으로 일했고 평생 프랑스 밖을적이 없었다. 앙리 루소가 그린 곳은 이성의 법칙보다는 마법의 ≤℉일산오피걸걸,강북오피걸,홍대오피걸,신촌오피걸∬지배하는, 원시림처럼 은밀한 그곳, 바로 인간의 무의식 속에 ≤℉일산오피걸걸,강북오피걸,홍대오피걸,신촌오피걸∬유토피아였다. 도시가 발전할수록 역설적으로 원시적인 ≤℉일산오피걸걸,강북오피걸,홍대오피걸,신촌오피걸∬순수한 것에 대한 열망은 더 커져만 갔다. ≤℉일산오피걸걸,강북오피걸,홍대오피걸,신촌오피걸∬봄으로써 21세기 도시인인 우리도 그꿈에 기꺼이 가담하게 된다. 인상주의 특유의 ≤℉일산오피걸걸,강북오피걸,홍대오피걸,신촌오피걸∬색채, 그림 속의 많은 미소 짓는 사람들 덕분에 전시장은명랑하다. 이처럼 미소 짓는 사람들, 유토피아를 꿈꾸는 사람들이 많이 ≤℉일산오피걸걸,강북오피걸,홍대오피걸,신촌오피걸∬시기도 드물다. 그러나 불행히도 이 미소는 과거의 것이 ≤℉일산오피걸걸,강북오피걸,홍대오피걸,신촌오피걸∬근대가 인류에게 행복만 선물한 것은 ≤℉일산오피걸걸,강북오피걸,홍대오피걸,신촌오피걸∬근대 사회 발전의 “부정적인 측면이란 곧 기관차는 ≤℉일산오피걸걸,강북오피걸,홍대오피걸,신촌오피걸∬자동차와 고속도로는 충돌을, 배는 침몰을,추락을 발명하고 마지막에는 대량 살육의 전쟁을 ≤℉일산오피걸걸,강북오피걸,홍대오피걸,신촌오피걸∬것”이다. 뒤이은 제1차 세계대전과 2차 대전은 우리에게서 이런 화사한웃음들을 결정적으로 앗아갔다. 그 이후에 등장한 현대 미술은 고통과 ≤℉일산오피걸걸,강북오피걸,홍대오피걸,신촌오피걸∬공포와 눈물로 얼룩진다. 현대 사회의 부정적인 측면을 신물이보아온 21세기의 우리.
